Yo, Mujer, digo NO a la vacuna contra el VPH en Venezuela

El pasado 22 de agosto leí con preocupación este titular en el diario El Universal “Inclusión de vacuna contra VPH disminuirá incidencia de cáncer uterino”. En el cuerpo de la nota, el medio informó que “El Gobierno (Bolivariano) aprobó 281 millones 971 mil bolívares, equivalente a 44 millones 757 mil 346 dólares, para la adquisición, compra y distribución de vacunas, dando continuidad al esquema de inmunización que en Venezuela es totalmente gratis”.

Claudia Morón, viceministra de Salud Colectiva, fue la vocera por el MPP Salud para éste medio, indicando que con la aprobación de dicha cantidad se realizarán las compras, para la distribución de todo el programa ampliado de inmunización lo cual beneficiará a más de 6 millones 400 mil personas. Morón agregó que
"En Venezuela tenemos una alta incidencia de la enfermedad del VPH como en el resto de la región de Latinoamérica, la cual es la principal causa del cáncer de Cuello Uterino, siendo éste la segunda  razón de muerte de mujeres en nuestro país”.

Un dato que me llamó más la atención fue que según la vocera, se tendrá previsto en ese plan la aplicación de esta vacuna a niñas y niños desde  9 años de edad y estará incluido dentro del esquema de inmunización ampliado en Venezuela para el año del 2016·

Quienes me leen seguramente se preguntarán, por qué ésta mujer se preocupa ante tan buena noticia que pareciera  garantizará la salud sexual de nuestras mujeres en Venezuela. Mi respuesta es sencilla, porque cuando se sabe, a veces duele. Más aún cuando una vez más somos víctimas de decisiones, patriarcales y capitalistas, que atentan contra nuestros cuerpos, cargadas de “buenas intenciones”.

Duele saber que la vacuna del VPH es otro negocio de la Industria farmacéutica para utilizarnos como ratoncitos de laboratorio exponiéndonos  a un alto grado de riesgo y vulnerabilidad. La primera vez que supe sobre la mencionada vacuna fue cuando leí la  entrevista que publicará  Javier Neira en blog EL CAMINO RUBÍ titulada  ‘Teresa Forcades: “Los padres no deben poner en peligro a sus hijas con la vacuna del papiloma”’. Conviene recordar que Forcades es médica, teóloga, monja y feminista española.

En la entrevista, Teresa denunció la muerte de dos niñas sanas de 14 y 19 años a quienes le inyectaron la vacuna y murieron por un problema neurológico, aparentemente sin causa. Luego explicó  “Con la vacuna se introduce un antígeno en el cuerpo. No es una infección real y el cuerpo no le hace mucho caso. Por eso se introduce, asimismo un irritante, para que el sistema inmunitario se tome en serio la invasión. Ese irritante está formado por sales de aluminio. Así se logra crear diez veces más anticuerpos de lo normal. Como el aluminio es neurotóxico, actúa en el cerebro, de manera que los vasos sanguíneos se hacen más permeables. Las niñas tuvieron edemas, hemorragias, lesiones cerebrales y murieron. El aluminio se utiliza desde hace 90 años en las vacunas, así que volvieron a investigar. Repasaron las pruebas y descubrieron una irregularidad gravísima”.

Para conocer más al detalle sobre cómo se produce la vacuna contra el VPH, a través de la mencionada publicación española, sin usar mucho lenguaje técnico complicado, los y las lectoras supimos lo siguiente:

La vacuna del VPH pertenece a la nueva generación de vacunas recombinantes elaboradas con procedimientos de ingeniería genética y biología molecular, y que no se tiene seguridad de su inocuidad.

Existen alrededor de 100 variedades de VPH, de las cuales unas 15 se han asociado a cáncer de cuello uterino. Los estudios realizados en los EEUU, señalan que los virus tipos 6, 11, 16 y 18 son los mayormente asociados al CaCu. Pero no existen estudios serológicos en nuestro país que confirmen esa situación.

Actualmente hay dos vacunas VPH disponibles: la Gardasil (2006) y la Cervarix (2009); la Gardasil es cuadrivalente (tiene proteína L1 de 4 tipos virales diferentes: 6/11/16/18); la Cervarix es bivalente (tiene proteína L1 de 2 tipos virales: 16/18), de los casi cien tipos de VPH existentes.

Dado que el cáncer de cuello de útero tarda de 20 a 40 años a desarrollarse, a día de hoy no se puede saber si las vacunas del VPH son capaces de prevenir el cáncer de cuello de útero; para saberlo, habrá que esperarse hasta los años 2026-2046 [5].

Cuando sostengo que la decisión tomada lleva la carga del capitalismo es porque tanto en el testimonio Teresa Forcades, como  en otro artículo de la Dra. Asa Cristina Laurell, médica cirujana de la Universidad de Lund, Suecia, Dra en sociología de la UNAM (México) e integrante de la Asociación Latinoamericana de Medicina Social (ALAMES), publicado en abril del 2009 en la revista Salud Colectiva de Argentina,  consigo coincidencias. Ambas sostienen que detrás de la vacuna contra el VPH la medicina una vez más se convierte en un negocio. Por ello la compañera Laurell tituló su artículo “La vacuna contra el VPH: el conflicto de interés”.

La investigadora develó que en el mes de marzo de ese año los medios El País, ABC, Rebelión, CBS News y CNN reportaron efectos secundarios graves y muertes vinculados con la vacunación en Estados Unidos y España. Para el mes de febrero se habían reportado 10151 reacciones adversas ante el Sistema de Notificación de Eventos Adversos en Vacunas, habiendo participado dos entes norteamericanos, el centro para el Control de Enfermedades y la Administración de Alimentación y Drogas.

Laurell nos alerta “Estamos ante el problema de la investigación convertida en negocio. El ensayo clínico Gasdasil – Future II – fue auspiciado y conducido por Merck, productor de la vacuna (…)  El conflicto de interés está explicito, pero resulta una formalidad sin mayores consecuencias prácticas. Esto actualiza el problema fundamental de cómo mantener la imparcialidad y la ética frente a los poderosos intereses comerciales en el sector salud y de la regulación de estos intereses por el Estado, supuesto defensor del interés general o colectivo”. Es necesario recordar que Cristina Laurell es médica activista en México. Ella, lamentablemente da más datos “Habría que añadir que los resultados del ensayo clínico fase II de Cervarix, de GlaxoSmthKline, ni siquiera han sido publicados. Sólo fueron presentados a la Agencia Europea de Medicamentos (3), que la aprobó. Esa vacuna fue elegida por el gobierno mexicano para inmunizar a 85000 niñas pobres en una suerte de ensayo clínico masivo”.

Forcades especifica un poco más acerca del negocio de la industria farmacéutica “Laboratorios Merck fabrica Gardasil, la vacuna del papiloma que se pone en España. Pues bien, en 1999 Merck llevó al mercado un antiinflamatorio llamado Vioxx y sólo cinco años después lo tuvo que retirar porque había producido más de 30.000 infartos de miocardio y cerebrales. En EEUU los condenaron a una multa multimillonaria porque se demostró que lo sabían. En los estudios previos vieron que había infartos y lo ocultaron. Por eso mi estudio se titula “Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas” .De 2000 a 2003 las grandes compañías farmacéuticas han sido condenadas por los tribunales penales. La multa de Merck fue enorme, pero menor de lo que ganó con ese medicamento”.

Las reacciones graves producidas por la vacuna contra el VPH  han sido un motivo de discusión en Japón, Francia, España, Australia, Reino Unido, Argentina y en nuestra República Bolivariana de Venezuela nos preocupa y ocupa a muchos y muchas vinculados con las ciencias sociales, de la salud y comunicacionales. 

Nos sobre ocupa hacer un llamado de atención a nuestro compañero Presidente Obrero Nicolás Maduro, para que piense mejor esa decisión tomada. De buenas intenciones no podemos avanzar en temas tan delicados como la salud e integridad sexual de nuestras niñas y adolescentes. Se hace urgente revisar los negocios de la industria farmacéutica, aplicar tres R a quienes asesoran y están detrás del negocio de la vacuna contra el VPH y la privatización de la salud. Me pregunto además de los laboratorios quién más está detrás de ese negocio

Yo, mujer, me niego a inyectarme esa vacuna. Me niego a permitir que mis amigas, vecinas y familiares acudan a un centro de salud a aplicarse una inyección que les aproxime a la muerte.

Segura estoy que sí éste artículo, sentido, respetuoso y lleno de angustia para que se pare la decisión tomada le llegase a usted, camarada Maduro, usted reaccionará y como ciudadano revolucionario rectificará la decisión.

Yo pienso que María Centeno me piensa

Conocí a María Centeno hace 5 años. Fue un día de invierno porteño en la Casa del Encuentro, sitio en donde yo hacía una investigación periodística sobre el Observatorio de Femicidios en la Argentina.

Esa noche supe que la mujer venezolana , la conmatriota de sonrisa apacible que estaba al otro lado de la mesa donde compartíamos hermanas de la lucha antiapatriarcal de Nuestra América, era la autora de las ilustraciones de unas cartillas con las que aprendí sobre los Derechos Sexuales y Reproductivos hacía unos diez años atrás. Sus dibujos fueron de gran utilidad didáctica para quienes andábamos en nuestros primeros años de formación y ejercicio de la comunicación alternativa teniendo como base el feminismo popular.

Ilustraciones como ésta,  hicieron que estuviera atenta a sus pinceladas y propuestas de cuestionar la cultura patriarcal que nos domina desde hace siglos...

 

Marcela Lagarde y de los Rios, etnóloga, doctora en antropología y teórica feminista mexicana, define el término Cultura en su libro Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas  como " ... el resultado y la acción de la relación de los seres humanos entre ellos mismos, en su acción sobre la naturaleza y sobre la sociedad. (...) La cultura es, pues, el contenido de la construccción histórica de los seres humanos". Entonces entiendo que la cultura está directamente vinculada por un lado con los modos de vida, con sus caracteristicas individuales y colectivas, biológicas, sociales, religiosas, costumbres y hasta sentimientos; y por otro lado con la forma en cómo se concibe al mundo, sus normas, valores, las formas alimenticias, vestidos, diversas tradiciones, el acceso a sabidurías y conocimientos, a interpretar, reinterpretar y crear. Ha sido una permamente búsqueda que he hecho para entender lo que es La cultura, El Patriarcado y cómo ha sido la condición de la mujer en toda esa historia. Me la he pasado unos cuantos años en pensar para transformar.

Lagarde me aclara el camino sosteniendo que "La condición de la mujer es una creación histórica cuyo contenido es el conjunto de ciscunstancias, cualidades y características esenciales que definen a la mujer como ser social y cultural genérico: Ser DE y PARA los otros".

Como Lagarde, muchas han sido las mujeres que han contribuido a reflexionar sobre esos temas , algunas compañeras declaradas feministas, otras no pero lo son sin saber que ejercen esa militancia. Necesario siempre será revisar desde el incio lo vinculado a la construcción de roles y estereotipos patriarcales, sus caracteristicas , consecuencias, el problema de la poca o casi nula participación política de las mujeres - ojo, me refiero a la participación de mujeres con conciencia de clase, género y etnia - y a  construir nuevas identidades de nosotras  como sujetas de derecho, a cuestionar y entender que hay diversidad de géneros. Es decir, tener disposición para develar la dominación de las ideologías explotadoras, clasistas, racistas y machistas.

María Centeno con sus dibujos, me enseñó que lo que yo pienso sobre esa sociedad impuesta marcada por el androcentrismo, a ella tambièn la preOCUPA. Es decir, ella pensó y piensa,  en lo que yo ya he pensado. 

En algunas sentadas creativas nos ha dado un aporte valiosísimo para trabajar con las comunidades estudiantiles, funcionarios y funcionarias públicas de sectores de la salud, judicial y cultural. Sospecho que se conecta con su momento creador y liberador en plena media noche. A punta de madrugonazos pegados a su lienzo, se le cruzan todas las experiencias leidas, oidas, vividas en su historia y en la de las decenas de mujeres con quienes ha compartido. 

Para mí, María Centeno se ha convertido en una antropóloga feminista de brocha gorda y fina con un sentido del humor particular y con elevados niveles de sororidad en su corazón. 

Me he encontrado sus cuestionamientos en tan sólo una ilustración con cuatro cuadrantes, que pudieran ser obras extensas escritas por investigadores(as), con decenas de argumentos para expresar lo que ella nos hace reflexionar en tan sólo un dibujo. 

Ilustraciones como la que veremos a continuación sobre las diversas formas Poder y la relación "Opresor y oprimidos(as)" a lo largo de la historia de los y las  seres humanas :

 

Al igual que Marcela Lagarde se ocupa de cuestionar la participación política y resignificar el imaginario de la mujer cuando la sociedad androcéntricaproyecta  su papel social y  público  cómo "la mujer de" , esposa y la masculinización de las mujeres en el ámbito político. Recordemos que la mujer debe ubicarse donde el imaginario masculino la necesita.Pero María sorprende con su atrevimiento de intervenir pinturas al óleo y hacerle ver a las nuevas generaciones que las mujeres tienen imaginación y voz propia.

Hace unos pocos años,  María asumió el reto de darle vida a una amiga, que tiene afectos como su hijita y amigas. Una vez más pienso que María Centeno me piensa, porque esa amiga respondona, ocurrente e irreverente dice y hace cada cosa diariamente en el diario Ciudad Caracas, que hasta me hizo crear una nueva forma expresiva cada vez que la leo. "-Aja, aca va otra Waikada". Pasa que esa nueva amiga se llama Waika y de lo puro ácida , sale con  cada expresión y cuestionamiento , que  reta a los y las lectoras a repensarse. 

Es decir dice las Waikadas, son esas cosas  que muchos y muchas pensamos pero no las decimos porque o no tenemos el espacio o la vida va tan rápido que no las verbalizamos pero están alli, en nuestras mentes.

Con Waika un  Febrero pude pensar sobre el amor y desamor .

Y también, con Waika, logré darle un golpe fulminante a los hombres irresponsables de paternidad ligera. Ella golpea a aquellos hombres que incluso sabiendo la existencia del machismo y patriarcado, sea cual sea su orientación política , dejan sola a la mujer con quien concibió un hijo(a) y en nombre del "amor". . La feminización de la pobreza es la herencia  de los hombres abandonadores de las nuevas vidas. Nuestras mujeres asumen la carga familiar solas, lamentablemente ya llegamos a la cifra  en Venezuela que de 10 familias, 6 son lideradas por mujeres solas.

Una noche conversando con María sobre la visita a Venezuela de Sonia Sánchez, amiga argentina luchadora por la erradicación de todas las formas de explotación sexual (Prostitución), me contó sobre un editorial que escribió para la revista "Mujer tenía que ser" dedicado ese nñumero a la Prostitución. Ella lo tituló PUTAS SOMOS TODAS. 

El editorial  lo escribió luego de haber leido el libro "Ninguna Mujer nace para Puta", de las autoras María Galindo y Sonia Sánchez. María cuenta el impacto que recibió al leer el  testimonio de Sonia. Entonces decidió dedicarle aquel editorial como una forma de solidarizarse con las mujeres que ejercen la prostitución, explotadas, humilladas, comercializadas. con diferentes historias de vida pero llenar de un mismo dolor, una misma violencia. "...Por solidaridad con aquellas que han ingresado o permanecen contra su voluntad en un mundo caracterizado por el tráfico y la explotación de seres humanos, y al que no le encuentran salida, generalmente mujeres pobres provenientes de los países más pobres, por eso decimos: hermanas, Putas somos todas", escribió María.

Pero Waika tenía que acompañar a María y por supuesto, salir con una de las de ella. Luego de la partida  de Sonia Sánchez de Venezuela a su Argentina hace unas semanas atrás, salió con otra waikada.

Cabrones los prostituyentes, los consumidores con doble moral. Cabrones son  los cómplices de las redes de servicios públicos y privados de nuestros sistemas judiciales, penales, educativos, religiosos, culturales  y económicos.

De María, sus Waikas, sus intervenciones de las artes de la imagen y el espacio, es mucho lo que se puede contar. Afortunadamente le quedan muchisimos años de vida. Seguirá removiendo las miserias de los opresores(as), machistas,  vende Matrias.

El  mayor karma de estos seres infelices, será tener que revisar las Waikas diariamente. Asistir a los eventos convocados por las obras de María . No podrán resistirse a buscar sus trabajos, leerla, escribir sobre ella y retorcerse en el veneno misógino que les caracteriza. 

Insisto, Waika la respondona y  María Centeno me pensaron cuando hizo esta última  publicación que comparto con ustedes. Sí bien es cierto que hay medios para encontrarnos, leernos y tomar fuerzas para seguir en la lucha comunicacional y artística feminista, aún existen y persisten ventamas comunicacionales, incluyendo algunas de los medios oficiales, que se convierten en ARMAS DE DISTRACCIÖN MASIVA. Cuidao con seguir reproduciendolas.

María,  yo pienso que tú me piensas... y creéme, somos muchas las que nos pensamos y somos molestosas. Feliz de serlo, como tú.

Gracias y abrazo soror, hermana.

En los ojos de Nora, Alba, Lídice y Juanita me sonríen Ellas

Muchas veces, las personas que vivimos con el feminismo popular en el alma y que creemos en el Socialismo como esa casa grande que nos puede acobijar para vivir en la Matria humanista y libre de la opresión del sistema Patriarcal, nos sentimos ahogadas y ahogados o cansaditas, para decirlo con el sentimiento que le corresponde, de la lucha del día a día.

El Patriarcado, el machismo, tiene muchos años oprimiéndonos, tantos que para dar un pasito hacia adelante hay que retroceder diez pasos para atrás y tomar el impulso necesario para avanzar y hacerle entender incluso a nuestros cumpas (hombres y mujeres) de trabajo, estudios y de la vida que es posible vivir en equidad e igualdad entre los géneros, sobre todo desde la práctica.

Digo desde la práctica porque hay muchos y muchas que en el discurso tienen muy claro lo del "Feminismo socialista" ese que tanto nos habló el Presidente Chávez acompañado de guerrilleras y lideresas revolucionarias en los actos presidenciales, pero se quedan en el discurso aprendido, en el caletre de las consignas repetidas mil veces en los actos de masa. Al momento de militar, de ponerlo en la práctica cae el peso sociocultural masculino aprendido y callan, o en las discusiones de los partidos políticos dejan esos "temas de mujeres" para otro momento porque hay prioridades económicas, ideológicas y políticas que atender.

Sobre prioridades económicas, políticas, ideología, educación popular y liderazgo nos han enseñado muchas luchadoras de los derechos de las mujeres y del feminismo venezolano. En ésta oportunidad compartiré mi aprendizaje de cuatro de ellas: Nora Castañeda, Alba Carosio, Juana Delgado (Juanita) y Lídice Navas.

Recientemente, como parte del programa de formación de las trabajadoras y trabajadores del Banco de Desarrollo de la Mujer (BANMUJER), Alba me invitó que la acompañara como facilitadora de algunas clases sobre "Género, Mujer y Participación popular". Sé que ya habían vivido la experiencia de formarse empleando la metodología de la investigación- acción. A la memoria de esa experiencia, decidieron ponerle como título "Una escuela para la construcción del socialismo desde lo pequeño". Cuando se refieren a "desde lo pequeño" es porque el aporte de éste Banco, a diferencia de otras concepciones bancarias, es el otorgamiento de micro financiamientos a mujeres en condiciones de pobreza. Poder acceder a un microcrédito significa, tanto para la mujer como para su familia o comunidad, una razón para creer en sus propias capacidades, en lo que se construye con su trabajo. Esos aportes, no son un plan populista, empujan, literalmente, de abajo hacia arriba a nuestras mujeres que por momentos sienten que la soledad y el abandono son sus mejores amigos.

En los dos primeros encuentros que hemos tenido en BANMUJER con los trabajadores y trabajadoras, nos quedan testimonios de las y los participantes que trabajan allí, expresando que no ha sido cosa fácil. Porque a diferencia de lo financieramente establecido por el sistema bancario, las formas de relacionamiento, asignación, seguimiento y cierre de los casos de microcréditos no puedan medirse sólo con indicadores cuantitativos. Dignificar a las mujeres en situación de pobreza de nuestra Matria, no es sólo darles el microcrédito y ya. Hubo que buscarlas a sus casas, oírlas, ir a las comunidades, hacer levantamiento de datas, formarlas, aprender de ellas y hacerles saber que tienen en sus manos la capacidad productiva, tanto para el bien individual como el colectivo.

"Luchar contra el Patriarcado y Capitalismo no es fácil, profesora" me dijo una trabajadora de la Casa Bancaria de las Mujeres, continuó "No sabe todo lo que nos ha costado. Ha sido un aprendizaje el tener que hacerle entender a los de la Banca Pública que hay que considerar las solicitudes desde el ámbito humanista, porque no son cosas ni empresas que responden al Capitalismo, son mujeres víctimas de un sistema que las ha explotado históricamente. Pero poco a poco lo fuimos logrando…"

Recordemos que BANMUJER nació el 8 de marzo del año 2001, mediante el Decreto 1.243 de la Presidencia de la República, publicado en la Gaceta Oficial número 37.154. Ese día de reivindicación de los derechos de las mujeres, el Presidente Hugo Chávez anunció su creación y nombró a Nora Castañeda como su Presidenta.

Una espera que cuando a una compañera, que se auto define feminista, la nombran en un cargo gubernamental, ella lleve a la realidad lo que tanto hemos discutido en las asambleas y encuentros de mujeres. Que no olvide la agenda de lucha, que nos atienda y que no se masculinice para mantenerse en el Poder. En realidad cuando se llegan a esos cargos, se hace lo que se puede, y yo creo que Nora, lo hizo y lo seguirá haciendo porque quiere y puede. La inteligencia emocional y revolucionara que lleva adentro no le permite otra cosa.

Nora, ha ejercido un liderazgo respetable, ha sido una militante socialista y feminista toda su vida, y se ha acompañado en sus equipos de trabajo con gente tan comprometida como ella, entonces allí es donde también me encuentro con Alba. Juanita y Lídice. Ellas tres, muchas veces calladitas sin ansias de protagonismo, han puesto años de sus vidas en darle impulso, rigurosidad científica, académica y revolucionaria a nuestro BANMUJER y a todos los espacios en que puedan estar. Yo las nombro sin el "señoras", porque son hermanas de lucha y el aprecio da para mucho.

Nora es economista, docente universitaria y militante feminista; Alba es filósofa, docente, escritora e investigadora del CEM – UCV, también es Coordinadora de Investigación del Centro de Estudios Rómulo Gallegos y activista de la Araña feminista; Lídice Navas es internacionalista, guerrillera, activista política y actualmente asume la Presidencia (E) y General del Banco de Desarrollo de la Mujer y Juanita es fundadora de los Círculos Populares Femeninos por más de tres décadas trabaja incentivando la organización popular y comunitaria y en BANMUJER asumió la responsabilidad de ser analista de la Sala Situacional, también es araña.

Sobre sus liderazgos y sus ojos

"El dar el ejemplo" es una de los principios que he aprendido de ellas. Cuando BANMUJER organiza actividades, ya sean de intercambio de saberes, políticos militantes o de corte cultural, no mandan a los y las trabajadoras a reunirse y que respondan a una orden superior. Ellas están presentes en las actividades. Si no pueden estar todas al mismo tiempo, porque las responsabilidades avasallan, se turnan, pero hacen lo posible por estar. Pero el estar no es para recibir a la Prensa o tomarse las fotos de rigor ni para abrir los espacios de encuentro- Ellas están en todas las actividades, callan, miran, luego preguntan, complementan información, interpelan a sus compañeros y compañeras, se autocritican y cuando una de ellas se queda en casa, o avisa que llegará un tilín tarde porque se sienten debilitadas de salud, en el receso se llaman o se mandan mensajitos, se cuidan y se dan afecto del bonito. Hasta se regañan entre sí para que no lo den paso a ninguna razón para enfermarse o bajar la guardia. También tienen sus capítulos de sentirse cansaditas, pero jamás para retirarse.

Imagínense pararse en un aula de clases con tres lideresas, maestras, al frente y con una al lado como compañera de trabajo. Un compromiso iluminador y único. Como ellas también han pasado por mi vida, en diversas épocas, referentes feministas como Doris Acevedo, María Centeno, Migdalia Valdez, Lali Armengol, Eulalia Gilabert, María Santini, Morelba Jiménez y más.

Pasa algo curioso en los ojos de Nora, Alba, Juanita y Lídice, y en todas las feministas referentes con quienes he compartido, cuando una las miras a los ojos logras ver miles de mujeres sonriéndole a la vida. Son esos ojos de experiencia, llenitos de huellas que les ha dejado el Patriarcado y el Capitalismo. Son ojos que miran y siembran esperanza, que han luchado contra la misoginia de hombres y hasta de mujeres, que han sabido llevar con dignidad algunos atropellos de nuevos liderazgos excitados por el poder que la Revolución u otros espacios de gobierno les ha concedido.

En sus ojos encuentro mucho amor y fuerza. En sus ojos hay compañía hasta para quienes ellas ni siquiera recuerdan en éste instante, pero alguna vez se las cruzaron en sus caminos y les ofrecieron las palabras precisas para levantarse y seguir luchando. En sus ojos hay cientos de sonrisas, esas sonrisas me miran cuando las miro y seguramente cuando vuelva a ver a Nora, a Alba, Juanita y a Lídice y a mis amigas feministas, así sea por breves instantes, me llevaré la sorpresa de sentir más y más sonrisas de Ellas.

¿Qué estupidez es esa del Lenguaje de Género?

 

En un taller que tomé sobre relato periodístico en el Cono Sur hace cuatro años, me correspondió hacer un breve relato sobre las mujeres y su liderazgo en la Revolución Bolivariana. Cuando me tocó mi turno, entre muchas cosas, dije “…en Venezuela las lideresas de las comunidades tienen un protagonismo y participación admirable y a veces hasta ingratamente valorado”. Al terminar, un cumpa periodista expresó, con la burla entre sus dientes “Qué es eso de lideresas? ¿De dónde sacaron esa estupidez de “lideresa”? Ahora no es suficiente con que se llamen PRESIDENTA, si no que se inventaron esa nueva palabra? Eso del lenguaje de género me hace doler el oído”.

La carga histórica del Patriarcado se le salía por los poros al cumpa. Mi respuesta, con tono casi neutro, “Pues existe la palabra Lideresa y todas las palabras que queramos y consideremos necesarias las mujeres. Las feministas venezolanas tenemos voz propia en la sociedad. Nuestra Constitución está redactada con lenguaje de género, gracias a las propuestas de las mujeres organizadas y al trabajo de feministas como Viki Ferrara y Gioconda Espina.... Todas y todos somos machistas, y tú eres radical”. 

Luego del juicio del amigo periodista, basado en interrogantes irónicas y descalificadoras, y de mi respuesta se autocalificó: “YO NO SOY MACHISTA. NO soy machista, ni mucho menos ·"Machista radical" Por favor!!” Otro capítulo parecido me pasó hace un mes, tuve una conversación con un arquitecto venezolano y éste tuvo la misma reacción intolerante. El machismo no tiene fronteras.

Gracias a la reacción de ambos, vino Viki Ferrara a mi recuerdo. Ella es de las feministas inspiradoras, fue Vicepresidenta de la Comisión de estilo de la Asamblea Nacional Constituyente. En una entrevista que le hizo Morelba Jiménez, para el libro: Mujeres protagonistas y el proceso constituyente de Venezuela (2000), dijo que el lenguaje no es inocente ni neutro. Es decir que trasmite ideología, reproduce la cultura y garantiza el orden patriarcal.  Parafraseando a Viki termino mi respuesta a ellos y a cualquier otro(a) que quiera quitarle valor al lenguaje de género: Las mujeres tenemos derecho a tener derechos, a ser personas, a ser nombradas. El lenguaje de género es inclusivo, no ignora ni discrimina, ni invisibiliza al resto de los géneros. Es rebelde, hermoso y tiene rostros. Y como dice Viki “El sexismo lingüístico atraviesa toda actividad humana pasada y presente. No se trata de extremismo feministas”.

@PORMAMATRIA

Éste artículo fue publicado en la Página de la Araña feminista el 21 de Octubre 2014. La ilustración pertenece a I. Vargas, quien con sus imágenes le da acompañamiento a los artículos de las compañeras que escribimos en la página arriba referida.

Link: http://www.correodelorinoco.gob.ve/leer-en-linea/?id=1_2014-10-21